Cusco: restos pertenecen a dos infantes

Especulaciones y apurados comentarios que buscan llamar la atención de la prensa, fueron las noticias que circularon por diversos medios periodísticos que informaban del hallazgo de supuestos extraterrestres en el Cuzco y en análisis de supuestos científicos extranjeros, como si el ser foráneo fuera una formula mágica y autorizada para determinar cual o tal resto es extraterrestre, experiencia tendrán, me imagino. Los análisis realizados por especialistas reconocidos del Ministerio de Cultura, entre ellos la Antropologa física Elva Torres destruyen tales argumentos.

La deformación craneana en tiempos prehispánicos fue una práctica común y muy antigua, practicada por la cultura Paracas hace mas de 3000 años antes del presente. Se realizo por diversos motivos, entre ellos para establecer diferencias étnicas y sociales. Las poblaciones del Colca, los Cabanas y Collaguas deformaban sus cabezas según su huaca a la que atribuían su origen mítico (ACR).

Ministerio de Cultura dijo que osamentas de Andahuaylillas son de menores de menos de 3 años y no de seres “no humanos”, como dijo arqueólogo.

Los cráneos de los menores fueron deformados por una costumbre prehispánica. (Andina)

Los restos óseos del museo privado Ritos Andinos, en el distrito de Andahuaylillas, región Cusco, corresponden a dos infantes de la época prehispánica sometidos a procesos de deformación craneana, lo que desmiente las declaraciones del antropólogo Renato Dávila, quien confirmó el jueves pasado que las momias correspondían a “seres extraterrestres”, aunque luego dijo que su teoría se basó en “apreciaciones superficiales”.
La antropóloga Elva Torres, responsable del Gabinete de Antropología Física de la Dirección Regional de Cultura (DRC) Cusco, informó que el primer individuo en estudio corresponde a un menor que presenta pérdida de los miembros inferiores post mortem.
El cráneo -según dijo la experta- presenta deformación de tipo anular y se puede apreciar huellas de las almohadillas deformadoras en el hueso frontal y occipital, así como las marcas dejadas por bandas deformadoras en los parietales.
Asimismo, la especialista explicó que, a consecuencia de la deformación craneana, las cavidades orbitales se agrandaron y aún se aprecia parte del globo ocular en la órbita derecha.
Respecto a las suturas craneales, señaló que están en proceso de cerrarse, incluyendo la fontanela, proceso ocurre durante la infancia aunque puede durar más tiempo dependiendo de muchos factores.
La dentadura muestra datos específicos respecto a la edad del infante, ya que muestra dientes primarios tanto en los maxilares como en la mandíbula. Los segundos molares se encuentran en proceso de erupción, lo que indicaría que el individuo tenía entre tres y cuatro años, refirió Torres.
Con relación a la segunda osamenta, que es mostrada al lado de la primera, esta corresponde a un bebé de cero a un año y tiene el cráneo incompleto, ya que solo se encontraron los huesos parietales y occipitales articulados a la parte posterior del cráneo.
Elva Torres señaló que ambos restos fueron obtenidos mediante el huaqueo, lo que se evidencia con la falta de algunas piezas y del ajuar funerario que se estilaba utilizar en tiempos prehispánicos.
DEFORMACIÓN DISTINTIVA
El arqueólogo Domingo Farfán explicó que las deformaciones craneanas prehispánicas se realizaban con pequeñas tablas, moldes y cintos en la cabeza de los menores de tres años en distintos pueblos del Tahuantinsuyo como un indicador de posición social o como una marca de tipo religioso.
Recordó que, según cronistas de la época colonial, esas prácticas fueron promovidas por el inca Manco Cápac y, posteriormente, por su nieto, el inca Lloque Yupanqui.
La DRC indicó, en una nota de prensa, que evalúa iniciar acciones legales respecto a la procedencia de dichas osamentas y de otros elementos culturales que se encuentran en Andahuaylillas y que son producto del huaqueo.
Fuente: Peru 21