AREQUIPA ARQUEOLÓGICA

Kauffmann Doig comprobó el atentado cultural contra petroglifos de Toro Muerto.

2011-12-21T06:10:00.002-05:00

La realidad del complejo arqueológico es terrible. Varias de las piedras con grabados milenarios fueron destruidas. El historiador promete dar a conocer esta atrocidad que intenta borrar el

Deimar Alvis
enviado especial.
“Dios mío, esto es vandalismo”. Así se expresó el historiador Federico Kauffmann Doig, indignado frente a un petroglifo rasgado. El dibujo de un mono sobre la roca volcánica tiene las extremidades raspadas con una piedra.
Kauffmann llegó hasta Toro Muerto, zona desértica del distrito de Uraca, provincia arequipeña de Castilla, para atestiguar este hecho. Este complejo reúne el arte rupestre de los primeros peruanos que ocuparon estos territorios hace más de mil años.
Al gran historiador y arqueólogo peruano lo acompaña su colega y representante del gremio en Arequipa, Enrique Ramírez; el alcalde de Uraca, Manuel Alpaca Postigo; el regidor Alfonso Rodríguez y 30 estudiantes de la Facultad de Historia de la Universidad de San Agustín.
Son las once de la mañana. El desierto es infernal por la intensa radiación solar. A pesar de sus 83 años, Kauffmann Doig caminó durante media hora hasta el primer petroglifo. Parece con mejor condición atlética que sus compañeros de ruta. Solo la arena levantada por el viento caliente le hizo lagrimear los ojos. Se protege con una gorra celeste.
Atropello al
arte rupestre
Los petroglifos ocupan una extensión de 55 kilómetros cuadrados. Son 5 mil bloques pétreos donde se encuentran grabados antropomorfos, fitomorfos, zoomorfos y geométricos, que fueron realizados presumiblemente por los Wari y Chuquibamba, culturas que florecieron antes de la civilización inca.
Los daños en el segundo petroglifo son de la autoría de una pareja de enamorados, que en las figuras prehistóricas dibujan la forma de un corazón, donde están escritos sus nombres. El historiador contenía la ira moviendo la cabeza de izquierda a derecha y se despachaba con duros adjetivos contra los autores de este crimen y la burocracia estatal que no cuida el patrimonio.
El alcalde de Uraca señala que estos atropellos ocurren de noche. Hay un vigilante que protege el parque, pero no se abastece.
Es la segunda vez que Kauffmann visita Toro Muerto. La primera vez fue en 1986 con su amigo Eloy Linares Málaga, el fallecido arqueólogo que hizo acuciosos estudios sobre Toro Muerto.
El regidor de Uraca muestra otro atentado. En la roca se abrió un agujero con comba y cincel, donde se colocó una carga de dinamita haciendo volar la zona donde está el dibujo. Aparentemente sustraen el pedazo de roca con el petroglifo para llevárselo.
Los compromisos
La comitiva es guiada por el mismo concejal a otra piedra, en donde el dibujo de un jaguar ha desaparecido por las manchas de brea. Es probable que las promociones de estudiantes que visitan Toro Muerto hayan provocado este desastre.
Después de dos horas de caminata, Kauffmann Doig está entero y su comitiva totalmente exhausta.
Con los zapatos polvorientos, labios resecos, el sombrero lleno de arena, el pantalón sucio y limpiándose los ojos dice: “Tenemos que crear eco con nuestra protesta, para que todos sepan la triste realidad que sucede con nuestro patrimonio cultural. Que Toro Muerto sea Toro Vivo”. Estallan los aplausos.
Se firmó un acta en donde los visitantes se comprometieron a detener la depredación. Al final de la visita aparece Lucy Linares Delgado, representante del ministerio de Agricultura. Ella lamenta que no la hayan invitado a este recorrido. "No le dieron bola".

Kauffmann doig. El historiador pone el dedo en la llaga. Señala y explica las atrocidades en este petroglifo, donde se metió dinamita para robar el dibujo.

PROGRAMA- IV JORNADA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA DE LOS VALLES SUR OCCIDENTALES: Arqueología, Turismo Cultural y Medio Ambiente. Tacna 02 y 03 de diciembre 2011

2011-12-01T07:28:00.000-05:00

DIA VIERNES 02 DE DICIEMBRE 2011 - TACNA
Auditorio “Guido Fernández De Córdova” de la Universidad Privada de Tacna – Paseo Cívico
8.30 horas: Inscripción y registro
9.15 horas: Inauguración
PONENCIAS:
9.45 – 10.10 horas: Aldo Bolaños Baldassari
Primeros alfareros - pescadores en Tacna
10.10 – 10.35 horas: Szykulski Józef , Tejada Lewis Rocío
Sitio El Pino, evidencias del formativo superior en el extremo sur del Perú
10.35 – 11.00 horas: Manuel Collas Chávez
Aspectos Ambientales del Proyecto Embalse Calientes – Santa Cruz, Candarave
RECESO 11.00 – 11.25 horas
11.25 – 11.50 horas: Augusto Cardona Rosas
Avances del proyecto arqueológico Millo 2 – Valle de Vitor, Arequipa.
11.50 – 12.15 horas: David Rendón Cohaíla
Turismo y patrimonio cultural en Tacna
12.15 – 12.40: Willy Yepes Álvarez
Segmentación, dinámica, convergencia cultural y ordenamiento territorial para comprender el fenómeno cultural Wari en Arequipa

12.15 – 12.35 horas: PONENTE GRT
Proyecto de Identidad Cultural del Gobierno Regional de Tacna
ALMUERZO
15.00 horas: REGISTRO
15.15 – 15.40 horas: Adán Umire Älvarez
Fiesta religiosa popular, arqueología y patrimonio cultural: a propósito de la Virgen del Rosario de las Peñas, Arica - Chile
15.40 – 16.05 horas: Carlos Vela Velarde
Los Hornos, un sitio Inka en el litoral de Tacna
16.05 – 16.30 horas: PONENTE GRT
El Área de Conservación Regional “Vilacota Maure”.
16.30 – 17.55 horas: PONENTE GRT
Planificación y Ordenamiento Territorial en la Región de Tacna.
RECESO: 17.55 – 18. 15 horas:
18.15 – 18.40 horas: Aldo Bolaños Baldassari
El reto vertical andino en Arequipa
18.40 – 19.05 horas: Jesús Gordillo Begazo
Fundamentos para la formulación de una política cultural para zonas de frontera en el Perú: Tacna proyecto piloto.
19.05 – 19.30 horas: Patricia Vega Centeno
Las poblaciones nativas de la selva de Cuzco y Madre de Dios durante el Tahuantinsuyo y la colonia.
DIA SÁBADO 03 DE DICIEMBRE 2011 - ITE
Auditorio del Museo del Desierto – Ite
9.00 horas: REGISTRO
9.15 – 9.40 horas: Manuel García Márquez
PONENCIA
9.40 – 10.05 horas: Richard Ochoa Peña
Reconocimiento Arqueológico en Ite
10.05 – 10.30 horas: Willy Yepes Älvarez
Administradores de Base Datos II: Herramienta para la Gestión de la Investigación Arqueológica; Colección Arqueológica la Real, Arequipa
10.30 – 10.55 horas: Aldo Bolaños Baldassari
Turismo y el paisaje cultural
10.55 – 11.20 horas: Jesús Gordillo Begazo
Turismo e impacto en el patrimonio arqueológico y natural en la región de Tacna: dos casos para la reflexión
11.20 – 11.45 horas: RECESO
11.45 – 11.55 horas: Introducción a los talleres
11.55 – 12.30 horas: TALLERES, Mesa 1 ARQUEOLOGÍA; Mesa 2 TURISMO CULTURAL; Mesa 3, MEDIO AMBIENTE
12.30 – 13.00 horas: PLENARIA y designación de la sede de la V Jornada
13.00 – 13.25 horas: CLAUSURA
13.25 – 14.30 ALMUERZO
14.30 – 17.00 horas VISITA al Complejo Arqueológico de Punta Picata
17.00 horas: RETORNO a Tacna

INFORMES: jesusgordillob5@gmail.com ; ciarq@ciarq.org ; mgmtacna1@gmail.com
Celulares: 952-334400; 959-158132

Yara Frontera Norte de la Complejidad Funeraria Chinchorro

2011-11-24T21:27:00.000-05:00

http://independent.academia.edu/Ad%C3%A1nUmire/Papers/1170152/Yara_Frontera_norte_de_la_complejidad_funeraria_Chinchorro

El Perro Amarillo o Chiribaya

2011-11-23T19:20:00.004-05:00

Algún tiempo atrás comentamos acerca del perro sin pelo peruano y por supuesto sobre el perro "Chiribaya" o amarillo. Un documento colgado en el vínculo adjunto da parte de este animalito y su registro arqueológico en Ilo - Moquegua.

En sectores de cementerios costeros de Tacna también es común encontrarlo, lamentablemente saqueados y sus restos dispersados, a veces quemados por los saqueadores de tumbas. Los descendientes del perro amarillo se encuentran comúnmente en el sus peruano, desde la costa a la sierra, uno de estos ejemplares fue "yungay", nativo del pueblo de Yanque en el Colca.

http://www.pastorchiribaya.org/principal.htm

Cusco: restos pertenecen a dos infantes

2011-11-23T06:13:00.002-05:00

Especulaciones y apurados comentarios que buscan llamar la atención de la prensa, fueron las noticias que circularon por diversos medios periodísticos que informaban del hallazgo de supuestos extraterrestres en el Cuzco y en análisis de supuestos científicos extranjeros, como si el ser foráneo fuera una formula mágica y autorizada para determinar cual o tal resto es extraterrestre, experiencia tendrán, me imagino. Los análisis realizados por especialistas reconocidos del Ministerio de Cultura, entre ellos la Antropologa física Elva Torres destruyen tales argumentos.

La deformación craneana en tiempos prehispánicos fue una práctica común y muy antigua, practicada por la cultura Paracas hace mas de 3000 años antes del presente. Se realizo por diversos motivos, entre ellos para establecer diferencias étnicas y sociales. Las poblaciones del Colca, los Cabanas y Collaguas deformaban sus cabezas según su huaca a la que atribuían su origen mítico (ACR).

Ministerio de Cultura dijo que osamentas de Andahuaylillas son de menores de menos de 3 años y no de seres “no humanos”, como dijo arqueólogo.

Los cráneos de los menores fueron deformados por una costumbre prehispánica. (Andina)

Los restos óseos del museo privado Ritos Andinos, en el distrito de Andahuaylillas, región Cusco, corresponden a dos infantes de la época prehispánica sometidos a procesos de deformación craneana, lo que desmiente las declaraciones del antropólogo Renato Dávila, quien confirmó el jueves pasado que las momias correspondían a “seres extraterrestres”, aunque luego dijo que su teoría se basó en “apreciaciones superficiales”.
La antropóloga Elva Torres, responsable del Gabinete de Antropología Física de la Dirección Regional de Cultura (DRC) Cusco, informó que el primer individuo en estudio corresponde a un menor que presenta pérdida de los miembros inferiores post mortem.
El cráneo -según dijo la experta- presenta deformación de tipo anular y se puede apreciar huellas de las almohadillas deformadoras en el hueso frontal y occipital, así como las marcas dejadas por bandas deformadoras en los parietales.
Asimismo, la especialista explicó que, a consecuencia de la deformación craneana, las cavidades orbitales se agrandaron y aún se aprecia parte del globo ocular en la órbita derecha.
Respecto a las suturas craneales, señaló que están en proceso de cerrarse, incluyendo la fontanela, proceso ocurre durante la infancia aunque puede durar más tiempo dependiendo de muchos factores.
La dentadura muestra datos específicos respecto a la edad del infante, ya que muestra dientes primarios tanto en los maxilares como en la mandíbula. Los segundos molares se encuentran en proceso de erupción, lo que indicaría que el individuo tenía entre tres y cuatro años, refirió Torres.
Con relación a la segunda osamenta, que es mostrada al lado de la primera, esta corresponde a un bebé de cero a un año y tiene el cráneo incompleto, ya que solo se encontraron los huesos parietales y occipitales articulados a la parte posterior del cráneo.
Elva Torres señaló que ambos restos fueron obtenidos mediante el huaqueo, lo que se evidencia con la falta de algunas piezas y del ajuar funerario que se estilaba utilizar en tiempos prehispánicos.
DEFORMACIÓN DISTINTIVA
El arqueólogo Domingo Farfán explicó que las deformaciones craneanas prehispánicas se realizaban con pequeñas tablas, moldes y cintos en la cabeza de los menores de tres años en distintos pueblos del Tahuantinsuyo como un indicador de posición social o como una marca de tipo religioso.
Recordó que, según cronistas de la época colonial, esas prácticas fueron promovidas por el inca Manco Cápac y, posteriormente, por su nieto, el inca Lloque Yupanqui.
La DRC indicó, en una nota de prensa, que evalúa iniciar acciones legales respecto a la procedencia de dichas osamentas y de otros elementos culturales que se encuentran en Andahuaylillas y que son producto del huaqueo.
Fuente: Peru 21

IV Jornada de Arqueologia Turismo y Medio Ambiente 2011

2011-11-10T16:17:00.005-05:00

UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA
MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE ITE - TACNA

IV JORNADA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA DE LOS VALLES SUR OCCIDENTALES:
ARQUEOLOGÍA, TURISMO Y MEDIO AMBIENTE.

TACNA, 2 de Diciembre 2011
ITE, 3 de Diciembre 2011

COMISIÓN ORGANIZADORA
Arql. Jesús Gordillo Begazo, Presidente
Arql. Augusto Cardona Rosas, Coordinador General
Arql. Manuel García Márquez, Secretario

ANTECEDENTES

La I JORNADA DE ARQUEOLOGIA E HISTORIA DE LOS VALLES SUR OCCIDENTALES:
“Estado de la cuestión” realizada en la ciudad de Arequipa los días
27 y 28 de Noviembre del 2008.

La primera jornada se puede resumir en dos parámetros
interdependientes: debate y reflexión; que permitió ampliar el
conocimiento sobre las poblaciones prehispánicas en la región de los
Valles Occidentales y sus relaciones culturales.

La II JORNADA DE ARQUEOLOGIA E HISTORIA: “Factores de evolución y
cambio social” llevada a cabo en la ciudad de Moquegua los días 11 y
12 de Diciembre del 2009, congregó a investigadores de la zona Sur
del Perú, creando un espacio para la información, discusión y crítica
de sus investigaciones. En esta jornada se acentuó el conocimiento de
nuestro pasado prehispánico en especial del área centro sur andina.

La III JORNADA DE ARQUEOLOGIA E HISTORIA: “Revalorando el patrimonio
cultural”, que se llevó a cabo los días 03 y 04 de Diciembre del 2010
en el auditorio de la Estación Cultural de Mollendo de la
Municipalidad Provincial de Islay – Mollendo, Arequipa, estuvo
orientada a la presentación de investigaciones relacionadas con el
desarrollo socio cultural y económico de antiguas sociedades y su
relación con el entorno y su revaloración como patrimonio cultural de
la nación.

IV JORNADA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA DE LOS VALLES SUR OCCIDENTALES:
“arqueología, turismo y medio ambiente”, busca conocer y situar las
investigaciones arqueológicas que investigadores peruanos desarrollan
en el sur peruano, orientación del desarrollo turístico y el
ordenamiento territorial relacionadas con la arqueología y el medio
ambiente. La discusión se extenderá a otros espacios andinos como el
norte de Chile y Bolivia.

COMISIÓN ORGANIZADORA
Presidente : Jesús Gordillo Begazo
Coordinador General : Augusto Cardona Rosas
Secretario : Manuel García Márquez

MODALIDAD DE TRABAJO
Ponencias : Se presentarán en los tres temas propuestos de la Jornada
Exposición : Los temas de investigación, a cargo de los ponentes;
tendrán una duración de 20 minutos.
Taller : Discusión de temas propuestos por cada mesa
Diálogo y debate : Ronda de preguntas de 10 minutos
Elección : Nueva Comisión Organizadora 2010
FORMAS DE PARTICIPACIÓN E INSCRIPCIÓN
Los interesados en participar podrán hacerlo como:
- Ponentes s/. 20.00
- Asistentes s/. 15.00
- Estudiantes s/. 10.00

El fondo acumulado será destinado íntegramente para los gastos
operativos del evento.
Podrán confirmar su asistencia a las siguientes direcciones de correo
electrónico:

jesusgordillob5@gmail.com Arqlo. Jesús Gordillo begazo
ciarq@ciarq.org Arqlo. Augusto Cardona Rosas
mgmtacna1@gmail.com Arqlo. Manuel García Márquez

NORMAS PARA LA PRESENTACIÓN DE RESÚMENES Y TRABAJOS
Los resúmenes enviados deberán cumplir con las siguientes especificaciones:
- Tamaño de hoja: A-4
- Texto: 1.5 de espacio entre líneas; fuente Times New Roman; Tamaño
de letra 12. Con los márgenes justificado.
- Procesador: Microsoft Word bajo Windows 98, 2000, XP ó Vista
- Márgenes: Superior e Inferior 3 cm. Derecho 2,5 cm, Izquierdo 3,5 cm.
- Extensión Máxima: Los resúmenes no podrán exceder de las 500 palabras.
- Los trabajos no podrán superar las 30 páginas incluyendo tablas,
gráficos, figuras, notas y comentarios, bibliografía y apéndices.

Diagramación
- Título: Primer renglón. Centrado. Mayúscula. Negrita.
- Autores: Segundo Renglón. Apellidos/s y Nombre/s. Centrado. Normal.
- Pertenencia Institucional: Tercer Renglón (Lugar de
Trabajo/Dirección). Centrado. Cursiva, sin abreviaturas. Correo
electrónico.
- Texto: debe estar justificado. Las sangrías deben tener un (1) solo
espacio tabulado. Las Notas y Comentarios van al final del texto,
numeradas correlativamente.

IV JORNADA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA DE LOS VALLES SUR OCCIDENTALES:
ARQUEOLOGÍA, TURISMO CULTURAL Y MEDIO AMBIENTE.

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN
Apellido y Nombre:
DNI:
Domicilio:
Departamento: Provincia:
Distrito:
Teléfono / Fax: Correo Electrónico:
Institución a la que pertenece:
Participante en calidad de:
1. Expositor

Título de la ponencia:
1.
2.
Recursos técnicos requeridos para exposición:
Otros:

Tacna, _______ de _____________ del 2011

Los resúmenes podrán enviarse hasta el día 28 de Noviembre del 2011
Las ponencias completas podrán remitirse hasta el 02 de Diciembre del 2011
Los resúmenes y las ponencias, acompañados de la ficha de
inscripción, se recibirán en la dirección electrónica del Coordinador
general de evento.

Invitacion a Foro: Peru Ministerio de Cultura

2010-05-25T14:22:00.000-05:00

Foro Internacional
“PERU: MINISTERIO DE CULTURA”

LUGAR: Auditorio de la Biblioteca Nacional, Av. De la Poesía Nº 160, San Borja
FECHA: 31 DE MAYO, 1º Y 2 DE JUNIO
PROGRAMA
Lunes 31 de mayo
3:00 p.m. Inauguración: Congresista Werner Cabrera Campos
Presidente de la Comisión de Educación
3:15 p.m. Exposición del Proyecto de Ley 3622/2009-PE a cargo de la PCM
3:45 p.m. Comentaristas: Dr. Gonzalo Portocarrero y Dra. Norma Fuller
Moderadora: Dra. Amelia Morimoto
4:10 p.m. Intervención del público
4:40 p.m. Respuesta del ponente: 10 minutos
4:50 p.m. Tema: Instituto Nacional de Cultura: La actual política cultural
Dra. Cecilia Bákula Budge
5:20 p.m. Comentarista: Dr. Sinesio López Jiménez
5:40 p.m. Break
6:00 p.m. Conferencia Magistral: La política cultural en un país pluricultural.
Dr. Luis Guillermo Lumbreras Salcedo

Martes 01 de junio: Experiencias de Ministerio de Cultura
Moderadora: Dra. Mariana Mould de Pease
9:00 a.m. Experiencia de España, representante del gobierno Español
9:30 a.m. Experiencia de Ecuador, representante del gobierno Ecuatoriano
10:00 a.m. Experiencia de Colombia, representante del gobierno Colombiano
10:30 a.m. Políticas en la Región Andina Adalid Contreras (La CAN)
11.00 a.m. Experiencia de Bolivia, a cargo de la Ministra de las Culturas de Bolivia
11.30 a.m. Break
12:00 a.m. Comentarios del panel:
Rocío Silva Santisteban- Roger Rumrril García
12:20 a.m. Respuesta de los ponentes
1.00 p.m. Intervención del público
1:30 p.m. Pausa

Propuestas de política cultural:
3:00 p.m. Representante de AIDESEP
3:30 p.m. Representante de INDEPA
4:00 p.m. Representante de CONACAMI
4:30 p.m. Peruanos en el exterior: José Zapata (Cancillería)
5:00 p.m. Comentarios del panel:
Mónica Carrillo (ONG Lundú)
Moderador: Vicente Otta- Asesor de la Comisión de Educación
5:20 p.m. Respuesta de los expositores
6:00 p.m. Break
6:15 p.m. Intervención del público
7:45 p.m. Cierre de la reunión
8:00 p.m. Clausura del evento: Congresista Franco Carpio Guerrero
Presidente de la Comisión de Descentralización

Miércoles 02 de junio: Sesión Taller, cerrada, con autoridades y especialistas.

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Arql. Daniel Castillo Benites
Administrador Lista Arqueologia de Peru
(anteriormente Red Cientifica Peruana 1994)
"Desde las tierras Milenarias del Peru, produciendo informacion para el Mundo Entero"
Difusion Arqueologica del Peru
http://arqueologia.deperu.com/index.html
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--- El sáb, 5/22/10, Administracion Lista Arqueologia escribió:

De: Administracion Lista Arqueologia
Asunto: [Arqueologia] Foro denominado : MINISTERIO DE CULTURA
A: "LISTA ARQUEOLOGIA"
Fecha: sábado, 22 de mayo de 2010, 06:29 pm

INVITACION

Es grato dirigirnos a usted para expresarle nuestro cordial saludo y a la vez invitarlo al foro denominado PERU: MINISTERIO DE CULTURA que se realizará el 31 de mayo, el 01 y el 02 de junio próximos con la participación de representantes de España, Colombia, Ecuador, Bolivia y la Comunidad Andina de Naciones (CAN), así como de expertos y autoridades nacionales a fin de generar un espacio de reflexión, debate y propuestas en torno al Proyecto de Ley N° 3622/2009-PE sobre creación, organización y funciones del Ministerio de Cultura.

Werner Cabrera y Franco Carpio agradecen anticipadamente su gentil asistencia

Lima, mayo de 2010.

Comisión de Educación, Ciencia, Tecnología,
Cultura, Patrimonio Cultural, Juventud y Deporte

Comisión de Descentralización, Regionalización,
Gobiernos Locales y Modernización de la Gestión del Estado

INGRESO LIBRE
Confirmar asistencia a los teléfonos:
311 - 7784
311 - 7777, anexo 4912
Mail: ileon@congreso.gob.pe
votta@congreso.gob.pe
vmorales@congreso.gob.pe

Proyecto Arqueológico Millo 2010

2010-05-15T12:08:00.001-05:00

En 2009 inauguramos investigaciones arqueológicas en el sitio Wari de Millo, en el valle de Vitor, Arequipa, y ahora en 2010, preparamos una nueva temporada de trabajos de campo.
Millo en lengua quechua significa lugar donde hay agricultura o que es productivo agrícolamente, algunas veces los vocablos parecen no corresponder, pero por lo general deben ser apreciados en contextos amplios y no restringidos. Millo se encuentra en una de las partes del valle donde los terrenos agrícolas son más amplios o extensos, y aunque los campos de cultivo deben de haber cambiado varias veces a lo largo de los últimos siglos, el espacio propicio para fines agrícolas se ha mantenido.
Millo ofrece posibilidades de estudio desde varios aspectos y enfoques, siendo uno de ellos los enfoques relacionados con el estudio del paisaje y espacios antropogénicos.
Millo presenta ocupación del Horizonte Medio filiada con Wari, encontrándose evidencias de interacción con materiales relacionados con Tiwanaku. Actualmente estamos remitiendo muestras de C14 para fechados, y otros materiales que permitan estudiar aspectos relacionados con la alimentación y salud, esperamos anhelosos los resultados.

Sitios Arqueologicos de Arequipa, Tacna, Puno etc declarados por el INC

2010-05-10T11:07:00.002-05:00

El Instituto Nacional de Cultura ha declarado como patrimonio una serie de sitios arqueológicos ubicados entre Arequipa, Puno, Tacna, Huánuco, Pasco, etc. a continuación insertamos una lista de las resoluciones directorales correspondientes, esperamos el detalle de las mismas para colgar las correspondientes a Arequipa.

INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
RESOLUCION DIRECTORAL
Nº 939/INC
Declaran patrimonio cultural de la Nación a monumentos arqueológicos prehispánicos ubicados en los departamentos de Pasco, Arequipa, Huánuco, Puno y Tacna
07/05/2010
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
RESOLUCION DIRECTORAL
Nº 942/INC
Declaran patrimonio cultural de la Nación a monumentos arqueológicos prehispánicos ubicados en los departamentos de Pasco, Arequipa, Huánuco, Puno y Tacna
07/05/2010
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
RESOLUCION DIRECTORAL
Nº 944/INC
Aprueban expediente técnico del monumento arqueológico prehispánico Hatun Machay
07/05/2010
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
RESOLUCION DIRECTORAL
Nº 945/INC
Declaran patrimonio cultural de la Nación a monumentos arqueológicos prehispánicos ubicados en los departamentos de Pasco, Arequipa, Huánuco, Puno y Tacna
07/05/2010
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
RESOLUCION DIRECTORAL
Nº 946/INC
Declaran patrimonio cultural de la Nación a monumentos arqueológicos prehispánicos ubicados en los departamentos de Pasco, Arequipa, Huánuco, Puno y Tacna
07/05/2010
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
RESOLUCION DIRECTORAL
Nº 947/INC
Declaran patrimonio cultural de la Nación a monumentos arqueológicos prehispánicos ubicados en los departamentos de Pasco, Arequipa, Huánuco, Puno y Tacna
07/05/2010
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
RESOLUCION DIRECTORAL
Nº 949/INC
Declaran patrimonio cultural de la Nación a monumentos arqueológicos prehispánicos ubicados en los departamentos de Pasco, Arequipa, Huánuco, Puno y Tacna

De vuelta al barrio

2010-05-08T21:43:00.006-05:00

Hola, después de un largo tiempo de silencio vuelvo a mi blog y haber si me pongo al día. Sin duda los acontecimientos han sido muchos y diversos, uno de ellos, de los más preocupantes ha sido y seguirá siendo el tema del Colegio de Arqueólogos (COARPE), tema que es mejor dejarlo de lado, por lo menos por ahora, y concentrarnos más en nuestros proyectos. Adelantamos que en el congreso de la Sociedad de Arqueólogos Americanos (SAA) que se llevo a cabo en Abril en la ciudad de San Luis, se presentó una sesión dedicada a Arequipa. Las ponencias fueron de primer nivel y con profesionales arqueólogos destacados, entre ellos Willy Yepez, Augusto Cardona y Ran Boytner, Erika Simborth y Jo Ellen Burkholder, y Cecilia Lozada. También se encontró Steve Wernke quien viene trabajando en el valle del Colca y por supuesto muchos colegas que desarrollan investigaciones en otras partes de nuestro territorio.

Quiero aprovechar el espacio y la oportunidad para felicitar a Frimi Leigh por el advenimiento de su primer libro “Garabatos de Locura”, chequen su blog www.frimileigh.blogspot.com
Saludos
Augusto Cardona

Tercer Ciclo de Conferencias de la Asociacion Peruana de Arte Rupestre

2010-02-01T20:12:00.003-05:00

La Asociación Peruana de Arte Rupestre APAR, ha actualizado su página WEB incluyendo un interesante resumen de las principales conferencias dictadas en Noviembre 2009 en la ciudad de Tacna. El evento fue significativo contando con la participación de especialistas de Perú y Chile.
Un próximo evento se organiza para este año (2010) en la ciudad de Arequipa, actividad que es coordinada por el APAR y el Centro de Investigaciones Arqueológicas de Arequipa (CIARQ). Esperamos lograr avances significativos con el desarrollo de este evento y contar con la participación de especialistas de primer orden.
Para ver a cabalidad el Link de APAR siga: http://sites.google.com/site/aparperu/home/conferencias/tercer-ciclo?pli=1

Colección de videos sobre América Prehispánica

2010-01-14T08:15:00.007-05:00

Estimados, el link http://www.portaldenoticias.com/, contiene numerosos videos y entrevistas sobre las Américas, destacando algunos sobre Chavín, trepanaciones craneanas, domesticación de plantas y animales, danza, gastronomía y música prehispánica, etc.
Una colección a la que vale la pena suscribirse y seguir.

Politica vs patrimonio cultural: sobre la destruccion de Huaca Dragon

2010-01-13T05:51:00.006-05:00

Las noticias nos mostraron las acciones de estudiantes dañando los mampuestos y decoraciones arqueológicas de la Huaca Dragón, sin duda acciones que deben ser sancionadas, pero ellas solamente representan la punta del iceberg que por debajo arrastra cientos de de casos de negligencia, destrucción, falsas políticas protectoras del patrimonio y posturas de portada. La destrucción del patrimonio cultural es un común en todo el territorio patrio, desde el profesor de pueblo que en busca de un poco de historia extrae los restos de tumbas para ejemplificar la larga tradición cultural peruana, al "huaquero" inescrupuloso que en muchos casos cuenta con padrinos poderosos, pasando a municipios y organismos regionales que encuentran al patrimonio cultural como "estorbo" en el apurado proceso de sembrar "progreso y desarrollo" dentro de los "conceptos culturales" que oportunamente manejan.
Hasta hace algún tiempo denunciábamos que principalmente el patrimonio era saqueado por los casi tradicionales huaqueros, quienes arrojan irrespetuosamente los cuerpos desnudos de las momias, robando el contenido de sus cistas. Actualmente, con el "boom" económico, con el canon minero y las obras de interés nacional como al transporte del gas natural, nos han puesto en tapete una nueva realidad, donde quienes más destruyen el patrimonio arqueológico resultan siendo la inversión y ejecución de obras por las entidades señaladas, en un juego que hace notoria la polarización y aislamiento de las instituciones como el INC, donde se dicta y norma en contra de arqueólogos y se ponen trabas a la investigación científica.
En este panorama los gobernantes en el gobierno, los llamados padres de la patria tienen una tarea fundamental, el hacerse querer y respetar como padres, el hacer respetar la casa con orgullo y dignidad, el impartir normas y hacerlas cumplir con el ejemplo, la obligación de trasmitir con orgullo la herencia cultural dejada por nuestros ancestros, que conjuntamente con un territorio son parte del conjunto de rasgos que nos hacen una nación por la cual nos denominamos peruanos. En consecuencia, mientras prosigamos teniendo padrastros no obtendremos las políticas necesarias que protejan, promuevan y estimulen nuestra identidad cultural, atomizando con luchas étnicas (ahora regionales) el proyecto final que es la nación peruana. No encontremos culpabilidades en adolecentes cuyo comportamiento refleja la educación brindada por nuestros padrastros, busquemos y enderecemos el árbol, haber si comenzamos por casa.

Augusto Cardona

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INCAPACIDAD INADMISIBLE

Jesús Gordillo Begazo
Tacna - Perú

La brecha que aún existe entre Patrimonio Cultural y Sociedad, no solo pasa por la mala dación e implementación de normas y procedimientos administrativos por parte de las instituciones que el Estado ha creado (INC por citar a una de ellas), sino es parte de una dolencia estructural que ha venido socavando la falta de sentido de pertenencia de los peruanos frente a su patrimonio cultural. Esta dolencia estructural , cada vez se consolida en la medida que el Estado no asume el diseño de una POLITICA CULTURAL, que pueda revertir actitudes nefastas como el caso de los adolecentes que atentaron el año pasado el complejo arqueológico Arco Iris/ Dragón. Es que no vasta que el INC denuncie el hecho (ya consumado) y nuestro Presidente de la Nación responsabilice a los padres de los adolecentes y pretenda "que paguen pato" por algo de lo que el Estado es el responsable directo (el cuidado del patrimonio cultural de la Nación); además la actitud señalada forma parte de un mal endémico que lo sufre la gran mayoría de los adolecentes peruanos: una endeble autoestima social.
El 2001 señalé en una publicación, que aún el Estado no había podido lograr que la sociedad sienta suyo su patrimonio y que asuma -la sociedad- no solamente el deber de sentirlo como parte de su cotidianidad, sino la responsabilidad que le toca como heredera directa de dichos bienes culturales. Indudablemente, se trata de una tarea sostenida en donde los involucrados somos todos (estado, sociedad e instituciones) y para ello hace falta una POLITICA CULTURAL, en la que el Estado asuma que nuestro patrimonio cultural no es un simple "insumo" para la actividad turística, sino la base sobre la cual se construye el presente y el futuro de un pueblo; pre requisito fundamental para ingresar al carril de la naciones en vías de desarrollo. No vastan indicadores macro económicos alentadores, ni grandes esfuerzos de obras materiales (llámese carreteras, represas, puentes, colegios, parques, estadios y mas cemento por miles de toneladas = "mejoramiento de la calidad de vida") mientras la autoestima social, el espíritu y el sentido de IDENTIDAD CULTURAL de los peruanos sigan maltrechos y sentenciados a purgar CADENA PERPETUA, sabe Dios por cuantos siglos mas. Y esa si es responsabilidad DIRECTA del ESTADO.
Por eso, entiendo y me solidarizo con la INDIGNACION expresada (les sobran razones para ello). La institucionalidad que custodia el patrimonio cultural de la nación, debe dejar a un lado aquellas equivocadas acciones que sublimizan y elitizan el bien cultural como un "producto" que solo puede ser consumido por el mejor postor.
En resumen, seguimos afirmando que en nuestro país los estímulos de afirmación e identidad, han girado más en lo declarativo y el entusiasmo efímero en desmedro del derecho que le asiste a la sociedad de reconocer y aceptar su herencia histórico - cultural como parte fundamental de su conducta cotidiana y hacer de ella un proyecto de actitudes cada vez más coherente con la realidad del presente y las expectativas del futuro. Muchos de los actos vandálicos que atentan contra nuestro patrimonio cultural, obedecen principalmente a esa falta de estímulos de afirmación e identidad, haciéndose cada vez más evidente la brecha que separa a la sociedad de su patrimonio cultural, y en consecuencia, la normatividad se convertirá en un instrumento represivo que la institucionalidad seguirá utilizando para "salvaguardar" el patrimonio en desmedro de su condición reeducativa

Estudio identifica la estructura ósea del perro peruano sin pelo

2010-01-11T06:42:00.002-05:00

CUSCO. INVESTIGACIÓN DETERMINA PECULIARIDADES DE CAN
Estudio identifica la estructura ósea del perro peruano sin pelo
Documento ayudará a los arqueólogos a identificar la especie en restos de canes
http://elcomercio.pe/impresa/notas/estudio-identifica-estructura-osea-perro-peruano-sin-pelo/20100106/391636
En el antiguo Perú, el hombre también tuvo a su lado a un fiel perro. Por ello, frente a los restos de un can en medio de un contexto arqueológico, los estudiosos suelen enfrentarse al reto de identificar a qué variedad perteneció ese perro. La pregunta recurrente que se hacen es: ¿Pertenecen estos huesos a los de un perro peruano sin pelo, a un moche rojo sobre blanco, a un pastor moqueguano o se trata simplemente de los restos de un can contemporáneo que terminó enterrado entre huacas?
Ejemplares de las tres primeras variedades señaladas tienen presencia constante entre los restos arqueológicos.
Hace cuatro años, un grupo de arqueólogos y zootecnistas del Cusco decidió acabar con este singular dilema. Con el respaldo de la Universidad Nacional de San Antonio Abad, el equipo se embarcó en un estudio sobre las características óseas del perro peruano sin pelo, la raza de can autóctona del país, con el fin de definir sus peculiaridades y diferenciarlo de sus contemporáneos. La investigación de este grupo está próxima a su publicación, con el título “Osteología del perro peruano sin pelo Canis Peruvianus Familiares”.
A TRAVÉS DE LA HISTORIA
“El cráneo del perro peruano sin pelo, cuando tiene el hocico hacia abajo, se asemeja a una gota de agua. El del pastor moqueguano, en cambio, es más pequeño y tiene la forma de una hoja de sauce. Hemos estudiado 80 perros peruanos”, detalla con pasión científica Jorge Calero, arqueólogo que integra el equipo de investigación liderado por su padre, Basilides Calero.
En una crónica de 1590, el cura José de Acosta observaba: “Verdaderos perros no los habían en las indias, sino unos semejantes a perrillos que los indios llamaban alccos. Y por su semejanza con los que han llegado de España también a estos llaman ahora alccos”.
Más tarde, en 1621, Pablo de Arriaga contó en su “Extirpación de idolatrías del Perú”, la predilección que tenían los indios por los yana alccos (perros negros), pues creían que en el uku pacha (mundo de abajo), este animal sería quien los guiaría y ayudaría a cruzar el wañuy mayu (río de los muertos).
Conocedores de tan valiosas fuentes de información, el equipo de los Calero, que también integra la arqueóloga Mildred Fernández, inició su estudio de osteología remontándose a la historia del Perú. Para ello revisaron 45 crónicas de los siglos XVI y XVII.
PRECISIONES
En sus pesquisas en numerosas huacas, los investigadores hallaron constantemente cinco variedades del perro peruano: el calato o sin pelo, el pastor moqueguano, el moche blanco sobre rojo, el moche negro con blanco, y el pequeño color caramelo de paracas.
En las excavaciones también abundan osamentas de camélidos y cérvidos.
“Osteología del perro peruano sin pelo Canis Peruvianus Familiares” tiene 150 páginas. El cuarto capítulo detalla la estructura ósea del perro peruano sin pelo.

2010-01-06T13:15:00.001-05:00

Kasapatac

2010-01-06T06:41:00.003-05:00

La foto satelital presenta una perspectiva actual del sitio Kasapatac en Hunter y su entorno urbano. En el lado Oeste, los campos agricolas corresponden a las llamadas Pampas del Cuzco, mientras al Sur destaca el cerro Huachucara, otro sitio arqueológico y parte del complejo Kasapatac. Recordemos la larga ocupación humana en Kasapatac, que se extiende desde el periodo Intermedio Tardío (Tiwanaku), pasando por los desarrollos locales del Intermedio Tardío y finalmente la ocupación Inca. Además de los patrones urbanos y ocupacionales de tres periodos, los espacios antropogénicos adquieren una especial relevancia en Kasapatac.

Ustedes que opinan.

Sitios WEB para la investigacion de textiles

2010-01-04T19:57:00.000-05:00

Mary Frame, una conocida arqueóloga por su producción intelectual, con numerosas publicaciones sobre los textiles andinos Paracas, Nazca y “Chuquibamba”, nos envió la lista de sitios WEB que ella emplea para sus investigaciones y que son muy útiles para las investigaciones que en referencia emprendamos. Gracias Mary.

Museum websites with Andean Textiles
Compiled by Mary Frame, December 28, 2009
Please pass it on to colleagues. If you know of other websites, I’d be very happy to hear about them. Mary

American Museum of Natural History, New York
http://anthro.amnh.org/spec_coll.shtml
Click on “Textile Collection”
In the “Input Search Criteria”, focus your search. Under “Collection Area”, select “South America” and under Collection Type, select “Archaeological”. Then you can search in various ways in the first line (by object name, etc.)

Art Institute of Chicago
http://www.artic.edu/aic/collections/search/citi/keyword%3APeru-category%3A14

British Museum (238 textiles, 1000 to 1660 AD)
http://www.britishmuseum.org/research/search_the_collection_database/search_results.aspx?orig=%2Fresearch%2Fsearch_the_collection_database.aspx&searchText=Peru+textile&images=on&fromDate=1000&fromadbc=ad&toDate=1660&toadbc=ad&x=10&y=9

http://www.britishmuseum.org/research/search_the_collection_database/search_results.aspx?searchText=Peru+textile&fromDate=1&fromADBC=ad&toDate=1000&toADBC=ad&numpages=10&images=on&orig=%2fresearch%2fsearch_the_collection_database.aspx¤tPage=1 (354 textiles, 1-1000 A.D.)

Cleveland Museum of Art (Department: Textiles)
http://www.clemusart.com/explore/department.asp?deptgroup=3&recNo=0&display=list

Los Angeles County Museum
http://collectionsonline.lacma.org/mwebcgi/mweb.exe?request=hiersearch;dtype=i;id=500895

Musee de l’Homme
http://www.quaibranly.fr/cc/pod/recherche.aspx?b=1&t=1
(can search with Name of donor or Toponym)

Museum of Fine Arts, Boston, (Art of the Americas)
http://www.mfa.org/collections/index.asp?key=17
In the collection search box, type in “Peruvian”

Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Peru
http://textiles.perucultural.org.pe/nasca.htm

Museo Arqueologico San Miguel de Azapa, Univ. de Tarapacá (somebags,inkunas,fajas)
http://www.uta.cl/masma/index.htm

Museo Arqueologico de Santiago (Colla hats, Arica bag)
http://www.mavi.cl/mas/piezas.html

Museo Chileno de Arte Precolombino website with photos
http://mod.precolombino.cl/mods/coleccion/culturas.php?id=6

National Museum of the American Indian
http://americanindian.si.edu/searchcollections/peoplescultures.aspx

Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard
(Click “Researcher Options”. Under “Browse a Selection”, scroll down to – “SA: Peru”, which has various categories of Peruvian textiles)
http://140.247.102.177/col/researcher.cfm

Phoebe Hearst Museum of Anthropology
http://pahma.berkeley.edu/delphi/
can search by location, materials, etc. (example “Chincha textiles”)

Dealer sites with Andean textiles:

http://www.paulhughes.co.uk/textiles/index.html

http://gallery-arabesque.com/region/peru

http://www.yorkeantiquetextiles.com/dealers.html

http://www.williamsiegal.com/meso_south_textiles.htm

http://www.thelandsbeyondprecolumbian.com/gallery/gallery.cfm?category=Textiles

I FERIA ACADEMICA DE HISTORIA

2010-01-01T09:14:00.002-05:00

Iniciamos el año con la realización de un evento académico en historia, un buen inicio para el 2010. Abajo adjunto la dirección del Block y un párrafo tomado de dicha pagina. Desde ya éxitos.

"REENCUENTRO DE HISTORIADORES: PROBLEMÁTICA Y DESAFIOS DE LA HISTORIA"

http://iferiaacademicadehi.blogspot.com/

Se inicia un nuevo año en Arequipa llena de metas y objetivos académicos por cumplir con la propuesta de fortalecer la unidad entre los grupos que nos relacionamos con la Historia,es asi que se propone buscar un puente con las personas de la sociedad arequipeña y el resto del Perú, sobre el significado del conocimiento histórico.

Buscando motivos para lograr la unión de todos los historiadores, una forma es la de convocar a una serie de actividades en la que puedan participar en actos académicos, culturales, artísticos, deportivos, salidas al campo, exposición del libro de Historia,etc y para culminar en una actividad de confraternidad gastronómica y departir entre los amigos.
Para este Enero del 2010, iniciamos un espacio donde podamos juntarnos todos los historiadores sin distinción alguna, salvo su marginación individual y no compromiso con la tarea y función social...

2010-01-01T09:08:00.000-05:00

Entrevista a Maximo Neira sobre Sumbay

2009-12-30T19:15:00.002-05:00

Una interesante entrevista a Maximo Neira, donde expone sobre el descubrimiento de Sumbay. A la memoria del pionero.

http://www.youtube.com/watch?v=SHh-BMfwqUg

Entrevista a Marko Lopez sobre el cuidado de los materiales arqueologicos almacenados en el INC Arequipa

2009-12-21T05:52:00.006-05:00

Esperar en arqueologia es sinonimo de soñar, y soñar que los materiales culturales tengan el cuidado que les dio la tierra, por mas de quinientos años, es un sueño "dorado". Aqui una entrevista algo antigua pero que seguira vigente, es posible, aun despues de la creacion del futuro Ministerio (misterio) de Cultura.

Restos arqueológicos en riesgo
Publicado el Jueves, 24 Enero 2008 · 1 comentario

En Arequipa, el Instituto Nacional de Cultura alertó que varias piezas arqueológicas se encuentran en peligro de deterioro, debido a que no cuentan con los recursos suficientes para su cuidado. Marco López Hurtado, Coordinador del Departamento de Arqueología del INC, sostuvo que pese a sus esfuerzos, las piezas están en peligro debido a la falta de dinero.

Más de cinco mil objetos entre tejidos, huesos y cerámica, que fueron recuperados gracias a las denuncias remitidas al departamento de Arqueología del Instituto Nacional de Cultura, se encuentran almacenados en cajas inadecuadas, lo cual pone en peligro su valor histórico. En tanto, se viene realizando un inventario de los restos recuperados; Pero la falta de presupuesto no es el único problema, la contaminación también afecta la conservación de las piezas, pues el local donde se ubica el almacén es una zona sumamente congestionada por el transporte público.

Las Memorias del Dr. Eloy Linares Malaga

2009-12-16T19:46:00.003-05:00

Publicado por el arqueologo Gori Tumi en la pagina oficial del APAR, donde reseña y destaca la labor desarrollada por el Dr. Linares.

Siga el vinculo:
http://sites.google.com/site/aparperu/home/reportes-articulos-reports-articles/memorias-linares-malaga

"La imagen del felino en el arte del antiguo Perú"

2009-12-16T19:28:00.001-05:00

domingo 13 de diciembre de 2009
"La imagen del felino en el arte del antiguo Perú"

ARQUEOLOGÍA
De garras y colmillos
Felinos. El otorongo, el puma y otros felinos han sido representados de múltiples formas en todas las culturas del Perú antiguo. La joven historiadora de arte Alba Choque Porras ha publicado un libro que busca responder el porqué de este culto ancestral.
Por: Jorge Paredes
http://elcomercio.pe/impresa/notas/garras-colmillos/20091213/380828
El cóndor, el felino y la serpiente. Estos tres animales representaron en el Perú antiguo a los tres mundos conocidos: el aire, la tierra y el subsuelo. Pero de los tres, el felino aparece como el más importante. Desde tiempos precerámicos (2.500 años a.C) su imagen no solo fue reproducida de mil maneras sino, además, se mimetizó con las representaciones de los otros dos animales. ¿Qué vio el hombre andino en estos esbeltos animales andino-amazónicos, solitarios y depredadores? ¿Qué representó la imagen totémica del jaguar o del puma en estados agrarios y teocráticos? La historiadora de arte Alba Choque Porras ha dado respuesta a estas preguntas en "La imagen del felino en el arte del antiguo Perú", un revelador volumen que recorre el universo religioso precolombino a través de un estudio iconográfico de los distintos gatos andinos que han poblado el imaginario de nuestras culturas ancestrales.

***

"Creo que el tigre se llama "ukurunku" en el Antisuyo", escribió Garcilaso en "Los comentarios reales de los incas". Ese es el nombre del actual otorongo, conocido también como jaguar. El mayor felino de esta parte de América, que puede llegar a medir hasta dos metros de largo y pesar 180 kilos.

Hasta el momento la primera representación de un felino fue hallada en Huaca Prieta, en el valle de Chicama, La Libertad, en 1946. Se trata de un tejido de algodón de 4.500 años de antigüedad, en el que se representaba la figura de un cóndor, en cuyo vientre aparecía una serpiente enroscada con cabeza de felino. "El felino en esta imagen es el corazón y el inicio de la vida de las otras dos deidades. Asimismo, es el inicio de un diseño morfológico mítico-religioso en el Perú antiguo", escribe la autora.

Esta imagen resulta clave para entender por qué el felino hechizó al hombre andino. Como todo pueblo agrario y teocrático, las culturas del Perú antiguo divinizaron el poder devastador de los fenómenos naturales, (el rayo, la lluvia, el trueno) y le dieron fuerza mítica al mundo físico que los rodeaba (las montañas, los ríos, las lagunas), pero al mismo tiempo adoptaron como figuras totémicas a ciertos animales que ellos creían podían dominar a estas fuerzas. Ahí el felino ocupó un lugar primordial.

***

En el libro se dice que el felino ha sido el alter ego del hombre andino, ¿cómo surge esto?
En este trabajo me he apoyado en la arqueología y la historia, pero también en la biología. Primero debemos averiguar cuál ha sido el comportamiento de la fauna felina en el antiguo Perú. Hay cuatro felinos principales: el otorongo, el puma, el tigrillo y el gato montés, los cuatro eran adorados en diversas escalas. Pero los principales eran el otorongo y el puma. El otorongo aparece como el máximo depredador por encima, incluso, de la anaconda, entonces el hombre prehispánico lo asoció con un ser poderoso e indestructible y le atribuyó poderes sobrenaturales. De esta manera, comenzó a imitar su comportamiento para buscar él también ese poder. Hasta hoy el chamán invoca al felino o se viste como este animal, tratando de asumir los poderes de la deidad. Todo esto fue reflejado en los relatos orales y en el arte.

También mencionas que la figura del felino está relacionada con el culto al agua y la fertilidad, ¿cómo ocurre esta transformación?
En principio, los otorongos viven en lugares húmedos, cerca de pantanos a diferencia de los pumas que viven en zonas secas. ¿Qué pasa? En todas las representaciones totémicas los animales son cargados con las características de otros seres. El felino va a tomar las alas del cóndor y en otras ocasiones los atributos de la serpiente. El hombre andino asoció el rugido del otorongo con el ruido del trueno, pero como este sonido venía del cielo, entonces construyó el mito del felino volador, que arroja centellas de sus ojos y luego riega con sus orines la tierra. Ahí la relación con el culto al agua. Primero, aparece el rugido (trueno), después brillan los ojos del felino (rayo) y luego con sus orines (lluvia) fertiliza los campos. Esto aparece en grabados y representaciones.

Por su nocturnidad, se creía además que el felino conectaba el día con la noche.
Se creía que, al ocultarse, el sol se sumergía en la tierra y se convertía en la representación de un felino-serpiente, que dominaba todo el espacio infrahumano o subterráneo. De esta manera, movía las energías de la tierra para emerger luego en el día y repetir sucesivamente este ciclo.

***

Con el tiempo la representación del felino se hizo más compleja. En Chavín era la máxima deidad —el ejemplo más claro es el mítico lanzón—, mientras que los incas lo consideraban como un dios intermedio. Existe un dibujo del cronista indio Juan de Santa Cruz Pachacuti que lo ubica al extremo derecho de la cosmogonía inca. Ahí aparece la figura del felino volador, arrojando agua o granizo por la boca. Alba Choque asegura que esta proliferación de iconografías, cerámicas, telares, etc., referidas al felino demuestra que en el antiguo Perú hubo arte y no solo representaciones documentales u objetos utilitarios. "Es probable —dice— que al inicio hayan sido los propios sacerdotes los que dirigieran las prácticas artísticas, pero con el tiempo llegaron a capacitar a grupos de personas dedicadas exclusivamente a la creación". Tal vez el sacerdote explicaba el mito, pero era el artista el que utilizaba su capacidad creadora para plasmar el relato oral en una cerámica o un tejido. Este libro es una prueba palmaria de esta hipótesis.

El felino de oro
Choque significa en aimara oro sagrado y chinchay felino en quechua. Choquechinchay podría significar felino de oro o felino sagrado de oro y designaba a una constelación que se ve en el hemisferio sur (estrellas que formaban la figura de un tigre, según el cronista Pedro Calancha), la cual era venerada desde tiempos remotos hasta los incas. En la figura derecha se muestra el choquechinchay según la cosmogonía inca de Santa Cruz Pachacuti

Se declaran patrimonio sitios arqueológicos en Arequipa

2009-12-11T06:38:00.007-05:00

95 Sitos Arqueologicos de Arequipa son declarados Patrimonio Cultural de La Nacion

Instituto Nacional de Cultura
RESOLUCION DIRECTORAL
N°1724/INC
DECLARAN PATRIMONIO CULTURA LA NACION
A MOMUMENTOS ARQUEOLOGICOSPREHISPANICOS
UBICADOS EN EL DEPARTAMENTO DE AREQUIPA
28/11/2009
Pagina 406846

Para ver el documento oficial en El Peruano siga el link adjunto.

http://www.elperuano.com.pe/PublicacionNLB/normaslegales/wfrmNormasLista.aspx

Sábado, 28 de Noviembre del 2009

El Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró Patrimonio Cultural de la Nación a 95 monumentos arqueológicos prehispánicos en el departamento de Arequipa, a través de un resolución directoral publicada hoy en el boletín de Normas Legales del Diario Oficial El Peruano.
Los sitios y paisajes culturales arqueológicos se encuentran distribuidos en diferentes distritos de las provincias de Arequipa, Camaná y Caylloma.
Entre los monumentos declarados Patrimonio Cultural de la Nación destacan las Cuevas Funerarias, Zarzal, San Bernardo I, la Pascana, Quilcapata, Cementerio Tasarao, Terraza del Camino Inca, La Medina, Muralla Tacar, Boquerón del Diablo, Punillo y La Trabada.
También Cerro Chuaña 2, 3, 5, 6 y 9, Cerro Caycho, 1, 6, 7, 10, 16, 18 y 21, así como Río Colca 1, Canocota (poblado), Tico pata (poblado), Quebrada Surimalla, Petroglifos de La Quebrada , Majuelo, entre otras.
El dispositivo legal precisa que cualquier proyecto de obra nueva, caminos, carreteras, canales, denuncios mineros o agropecuarios, obras habitacionales y otros que pudiesen afectar o alterar el paisaje de los monumentos arqueológicos prehispánicos declarados Patrimonio Cultural de la Nación, deberá contar con la aprobación previa del INC.
La resolución directoral lleva la rúbrica de la directora nacional del INC, Cecilia Bákula Budge.
-ANDINA

PRESENTACION

2009-12-10T13:21:00.001-05:00

PRESENTACION
Revista Arqueologia y Sociedad Nº 19 y Cuadernos del Archivo Tello Nº 6

Conferencia

Fecha: Viernes, 11 de diciembre de 2009
Hora: 17:00 - 18:00
Lugar: Centro Cultural de UNMSM (casona)

A la memoria del Dr. Maximo Neira

2009-12-09T15:30:00.004-05:00

MÁXIMO NEIRA AVENDAÑO.
A LA MEMORIA DE UN PIONERO
El día 7 de diciembre de 2009, a los 78 años de edad y medio siglo después de haber iniciado investigaciones arqueológicas en el departamento de Arequipa, el Dr. Máximo Neira Avendaño fallece, dejando un gran vacio en nuestra comunidad de científicos sociales.
Profesor emérito de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, el Doctor Neira, o Max, como solíamos llamarlo, nació en nació el 27 de julio de 1931, en el distrito de Uco, provincia de Huari, departamento de Ancash. Fueron sus padres don Marcelino Neira Icho y doña Pascuala Avendaño Zorrilla.
A tierna edad Max, llego para quedarse en Arequipa, siendo criado por su “mama-tia”, persona a quien dedicó cuidados hasta el final de sus días.
Sus estudios primarios los cursó en el colegio Salesiano Don Bosco y la secundaria en el Colegio Nacional de la Independencia Americana. En 1953, ingresó a las aulas de la Facultad de Letras del Instituto de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, logrando graduarse como Bachiller en Letras el 19 de setiembre de 1958, con la tesis “Ensayo de clasificación tipológica del estilo Churajón” y como Doctor en letras el 01 de setiembre de 1961 con la tesis: “Los Collaguas”, trabajo arqueológico que marcó un hito para la arqueología local y regional. Posteriormente, realizó estudios de especialización en arqueología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en el Museo de Antropología y Arqueología de Pueblo Libre en Lima.
Su trabajo como docente se inicia en 1957, dictando las cátedras de Arqueología Peruana I y II, Métodos y Técnicas de Investigación Arqueológica, Prehistoria de América y Seminario de Arqueología Regional en la Universidad Nacional de San Agustín, cesando en 1989, luego de 32 años de incansable consagración como Profesor Principal a Dedicación Exclusiva. Durante ese largo periodo de tiempo, el Dr. Máximo Neira desempeño los cargos de Director del Programa Académico de Historia, Jefe del Departamento de Historia, Geografía y Antropología y Director del Museo Arqueológico UNSA “José María Morante”.
RECONOCIMIENTOS
Mediante Resolución de Consejo Universitario Nº 378-99 del 11 de junio de 1999, fue nombrado como profesor emérito de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, siendo Rector el Dr. Rolando Cornejo Cuervo.
El 21 de abril de 1997, la Universidad Católica Santa María de Arequipa lo nombró profesor honorario;
El Consejo Provincial de Arequipa, le otorgó la Medalla de la Cultura el 13 de agosto de 1998;
En setiembre del 2001 recibió la medalla de la Universidad de Varsovia (Polonia);
Y finalmente, el año 2003 en el 51º Congreso Internacional de Americanistas, en homenaje se le entrega medalla de reconocimiento a su brillante trayectoria científica. Acto junto con la ilustre etnohistoriadora María Rostworowski de Diez Canseco.
INVESTIGACIÓN
Entre sus principales temas de investigación se encuentran los trabajos desarrollados en el valle del Colca, excavando inclusive en el sitio de Uyo Uyo, donde encontró evidencias del incendio de las unidades de vivienda para obligar a los “indios” a que abandonen el sitio y se trasladen a la reducción de Yanque. Otros trabajos emblemáticos corresponden a Sumbay, lugar que simboliza el arte rupestre pintado sur peruano, empleando por vez primera técnicas de la arqueología moderna, como las excavaciones estratigráficas y los fechados rediocarbónicos.
Entre 1983 y 1984, gana una Beca de ICALA (Instituto Cultural Alemán Latinoamericano), con la propuesta “Los Caminos Prehispánicos en el Departamento de Arequipa”.
Su interés y dedicación llevaron al Doctor Neira ha participar en diversos proyectos de investigación arqueológica, contándose entre ellos:
° Con el Dr Hermann Trimborn de la Universidad de Bonn, Alemania en Quebrada de la Vaca (distrito de Chala) y en los valles del Caplina y Sama.
° Con el Dr Gary Vescelius en el proyecto “Reconocimiento arqueológico de la costa del extremo sur del Perú”.
° Con Hans Dietrich Disselhoff en el proyecto Arequipa-Moquegua.
° Con el geógrafo y arqueólogo William Denevan en el proyecto Ecología Cultural, Arqueología e Historia de los Andenes y Andenería abandonada en el Valle del Colca
° Con Joseph Szykulsky en el proyecto Churajón;
° Con Mariusz Ziolkowski en el proyecto Condesuyos;
° y con la arqueóloga Sarah Osgood Brooks en el proyecto Colca.
La dedicación a la investigación hizo del Dr. Neira en uno de los principales referentes para la arqueología de Arequipa, siendo consultado por investigadores y estudiantes, sobre todo para los temas de arqueología, antropología e historia. Su extensa biblioteca fue el lugar fundamental para la consulta de temas arqueológicos, históricos y crónicas. Todos llamamos a su puerta y todos fuimos generosamente recibidos. Sin excepción escuchó nuestras inquietudes y a todos nos brindó la información buscada, llegando además, a ofrecernos auténticas clases que lo señalan como un maestro, un académico probo, para quien mayor valor tuvo la enseñanza y desarrollo de la ciencia arqueológica, que la mera acumulación insulsa de datos y materiales.
PUBLICACIONES
• 1961 Los Collaguas.- Tesis para optar el grado de Doctor, UNSA, Arequipa.
• 1962 Informe Preliminar de la Expedición Arqueológico al Altiplano.- En: KUNTISUYO, Boletín del Museo de Arqueología e Historia de la UNSA.
• 1964 Prehistoria de la Provincia de Caylloma (Los Collaguas).- En: Revista de la Facultad de Letras UNSA, Arequipa.
• 1966 Prehistoria de Arequipa.’ Escuela Tipográfica Salesiana, Arequipa, Perú.
• 1968 Un nuevo Complejo Lítico y Pinturas Rupestres en la Gruta SU-3 de Sumbay.- En: Revista de la Facultad de Letras. UNSA, Nº 5, Arequipa, Perú.
• 1972-1973: Neira Avendaño, Máximo-Vera Penteado Coelho.- Enterramientos de Cabezas de la Cultura Nazca. En: Revista Do Museu Paulista; Volumen XX, Sao Paulo, Brasil.
• 1990 (et al) Arequipa Prehispánica.- En Historia General de Arequipa. Arequipa-Perú.
• 1998 Arqueología de Arequipa. En CRONOS.- La Revista de Arqueología, Arequipa, Perú.
• 2001 (et al) El periodo formativo en el área de Arequipa en: Proyecto Arqueológico Condesuyos. Vol. I. Boletín de la Misión Arqueológica Andina, Universidad de Varsovia Nº 3.
Gran parte de la producción del Dr. Neira se encuentra desperdigada, en diarios y revistas, anales y actas de congresos nacionales e internacionales. En los últimos tiempos, se encontraba escribiendo un nuevo trabajo sobre el periodo arcaico, así como ordenando las memorias de más de 50 años de investigación arqueológica, manuscritos, páginas inconclusas que esperamos pronto puedan ser organizadas y publicadas.
Finalmente, tomando prestada la frase de Herskovits Melville, y sin remedio postmorten, presento “al hombre y sus obras”.

II JORNADA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA

2009-12-08T06:52:00.003-05:00

II JORNADA
DE ARQUEOLOGIA E HISTORIA
“FACTORES DE EVOLUCION Y CAMBIO SOCIAL”

PROGRAMA

Día 11/12/2009

8.30 am.
Palabras de Bienvenida
Inauguración

PONENCIAS
9.00 – 9.30 am
Lic. Guillermo Flores Figueroa (UCSM)
“Prospección Arqueológica en los valles de Siguas y Vítor”

9.40 – 10.10 am
Lic. Jackeline Monroy Rondon
“Del Incario a la colonia en el Señorio Puquina”

10.20 – 11.00 am
Break

11.10 – 11.40 am
Lic. Ericka Simborth Lozada
“Patrones de asentamiento y paisaje en el Huanca – Arequipa”

11.50 – 12.30 m
Pdta. Omar Benites Delgado
“Geopolitica Inca en el Valle de Moquegua”

12.40 – 2.30 pm
Almuerzo

2.40 – 3.10 pm
Lic. Adan Umire Alvarez
“Arquitectura Religiosa en la Altiplanicie de Tacna”

3.20 – 4.00 pm
Mag. Sofía Chacaltana Cortez
“De los Tambos Incas a las Tambarrias Coloniales”

Día 12/12/2009

PONENCIAS

9.30 – 10.00 am
Lic. Gerardo Carpio Díaz
“La Arqueología Tradicional y la Arqueología Forense”

10.10 – 10.40 am
Lic. Veronica Cruz Caihuacas
“La textilería Chiribaya del sitio arqueológico San Jerónimo”

10.50 – 11.30 am
Break

11.40 – 12.10 m
Cruces Núñez, Sue – Ellen Macarena
“Distribución espacial de los bloques grabados en el Paisaje Cultural de Miculla - Tacna”

12.20 – 1.00 pm
Augusto Cardona Rosas
“Entre Apus y Apachetas: El caso de la Región Arequipa”

1.10 – 3.00pm
Almuerzo

3.10 - 3.40 pm
Lic. Gerardo Carpio Díaz
“Reconstrucción histórica a partir de prácticas funerarias en
el distrito de Santo Tomas de Pata - Huancavelica”

3.50 - 4.20 pm
Dr. Rómulo Pari Flores

4.40
Clausura y designación de la Sede para la III JORNADA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA 2010